جريدة شبكة القدس العربية NEW NEWS

"هاكر" يخترق موقع ريال مدريد قبل صدام برشلونة!

---

تعرّض الموقع الرسمي الإلكتروني لنادي ريال مدريد الإسباني إلى القرصنة من
"هاكر" اخترق الصفحات البيضاء، وبثّ صورة على واجهة الموقع لنجم توتنهام
الكرواتي "لوكا مودريتش"، مما أثار دهشة العاملين في موقع النادي الملكي.

ولكن سرعان ما قام المهندسون التقنيون المختصون بطرد "الهاكر"، ووقف تحكمه
بعد دقائق من زمن الدخول ليلة الثلاثاء، بحسب موقع ريال مدريد.

واكتشف المختصون أن "الهاكر" أراد أن يوجه رسالة لجماهير ريال مدريد بأن
انتقال "مودريتش" إلى مدريد بات وشيكًا، وذلك خلافًا لما ظنّ بعض المراقبين
بأن عملية الاختراق تمت من مشجع برشلوني.. تزامنًا مع مباراة الكلاسيكو
بين الريال والغريم التقليدي للتأثير نفسيًا على المشجعين "البيض".

ويلتقي مدريد مع عدوه اللدود برشلونة الخميس في ذهاب كأس السوبر الإسباني
على استاد "كامب نو"، وسط ترقّب عالمي كبير لأول مواجهة تجمع الغريميّن في
الموسم الكروي الجديد

شاعر فلسطين
الاستاذ ماجد الدجاني
Majed Aldajani‎
سقوط الأقلام

ما أصعب الخيانة التي تجيء من نوافذ القلم
فحين يسقط القلم
وتنحني هامته أمام حفنة من النقود
أو لمركز ويعبد الصنم
وتسقط الهمم
ما أهون القلم
إن يفقد الإحساس بالألم
ويخسر الإحساس بالندم
ما أضعف القلم
إن مرة إلى المصالح احتكم
يصير أوهى من بيوت عنكبوت
ولن تغطي عريه
أوراق توت
وحينما يملؤه مداد الإنتماء
يكون سيفا لامعا
يكون مدفعا مدافعا
يصير ضوءا ساطعا
وللطغاة قامعا
يكون كالإعصار والحمم
سترتقي به الشعوب كلها إلى الذرى
تستوطن للقمم
وعزة على ربوعها
يرفرف العلم
................
ما أصعب الخيانة التي
تجيء من نوافذ قلم
لذا يحاول الطغاة أن يروّضوا الأقلام
ويشتروا من المحابر الذمم
في كفنا الأقلام كالحسام
صارم مهند
لكنها الكهام عندما
صاحبها يطأطئ الهامة أو
يسمّر القدم
وعندما يصاب بالعمى وبالصمم
يصير أبكما كأنما انلجم
يخبو يصير حفنة من الرماد
تسوقها الرياح حيث أقلعت
وتصبح الحروف في مقابر الأوراق
كالرمم
فلتشهروا الأقلام
يا أحبتي
لا تصدؤوا في غمدها الحروف
إنها إن مرة تروضت
خسفا وذلة تُسمْ

لسانك .. حصانك
حسن نبيل علا
Hassan Nabil Hassan‎
اجمع ريش الطيور أو امسك لسانك

ثار فلاح على صديقه وقذفه بكلمة جارحة ، وما إن عاد إلى منزله ، وهدأت أعصابه ، بدأ يفكر باتزان: كيف خرجت هذه الكلمة من فمي ؟! سأقوم وأعتذر لصديقي

بالفعل عاد الفلاح إلى صديقه، وفي خجل شديد قال له : أنا آسف فقد خرجت هذه الكلمة عفوا مني ، اغفر لي

وتقبل الصديق اعتذاره، لكن عاد الفلاح ونفسُه مُرّة، كيف تخرج مثل هذه الكلمة من فمه

لم يسترح قلبه لما فعله.. فالتقى بشيخ القرية واعترف بما ارتكب، قائلاً له : أريد يا شيخي أن تستريح نفسي ، فإني غير مصدق أن هذه الكلمة خرجت من فمي

*******

قال له الشيخ : إن أردت أن تستريح إملأ جعبتك بريش الطيور، واعبر على كل بيوت القرية ، وضع ريشة أمام كل منزل

في طاعة كاملة نفذ الفلاح ما قيل له ، ثم عاد إلى شيخه

متهللاً ، فقد أطاع

قال له الشيخ: الآن إذهب واجمع الريش من أمام الأبواب

عاد الفلاح ليجمع الريش فوجد الرياح قد حملت الريش ،

ولم يجد إلا القليل جدا أمام الأبواب ،

فعاد حزيناً

عندئذ قال له الشيخ : كل كلمة تنطق بها أشبه بريشه تضعها أمام بيت أخيك ، ما أسهل أن تفعل هذا؟!

لكن ما أصعب أن ترد الكلمات إلى فمك

إذن عليك أن تجمع ريش الطيور.. أو تمسك لسانك

الاديب جمال زراره
رئيس منتدى الوحدات الثقافي

لأن قلبي لا يعشق الا المستحيل لا أهديه الا للوطن......

يافا فلسطين فوق الجميع
د. عبد المعطي الدالاتي

( إذا حرّرتم القدسَ يا أولادي ..
فشدّوا الرحالَ إليها ..
وخذوا حفنةً من ترابي ،
وانثروها على أعتاب مسجديها )

ارض العروبه
من جبال عجلون... من قلعة الربض
انشدنا ابا ابراهيم العجلوني
مرحا يا ارض العروبـــــه مرحا يا ارض الجدود
ان بعدنا عنك حقـــــــا فغدا سوف نعــــــود
قسما وبالقدس صدقا ويمينا مع عهـــــــود
سترينا كل حيـــــــــن لو بنوا الارض سـدود
من سهول وجبـــــــال من غيوم او رعـــــود
من تلال ووهــــــــــاد نمطر الارض بـــــارود
فاهتفوا ابناء شعبـــي لا ســـلاما مع يهـــود
عاشت الثــــوره منارا وعرينـــــــا للأســــود.

فلسطين يا وطني ..........................

كل صباح أفتح نافذتي اليك...
فتطير زرازير الوله من صدري إليك ...
أعانق صورتك المسجاة في برك العيون ...
فتغمرني مواويلك .. و رائحة البساتين ...
يلفحني برد البعاد .. و بعثرة الغريب ...
فأرتدي الصبر وشاحاً من الشوك ...
و أمتطي حروفَ البِشْر بالوعد القريب ..

Majed Aldajani
شاعر فلسطين
هكذا أحببت

دعيني احبك من غير أن تسأليني
لماذا وكيفا
ولا تسأليني لماذا عشقت
عروس الجليل وعكا وحيفا
أراك فأبصر(ظاهر ) يطرد جيش فرنسا
عن السور يرفض ذلا وحيفا
وعيناك تغمد في الروح سيفا
وهدباك في مهجتي حربتان
وحبك قد حل في القلب ضيفا
وهذا الهوى هب من حيث
لم ادر
كان اشد من العصف وطئا
ومن عاتيات الأعاصير عنفا
وأعظم عصفا
وكان أشد من الطائرات
ومن فوهات المدافع قصفا
احبك رغم ضباب الطريق
ورغم لهيب الحريق
فبعد دياجير هذي الحياة
رأيت ابتساما على شفتيّ الشروق
وأحسست ان أصابع حبك
تمضي الى وتر القلب
تعزف لحن الأحاسيس
عزفا
وتقطف دقاته
في سلالك قطفا
وان الزمان يصيِّر حبك
للروح منفى
ارى في الدروب دمي
سال من سهم عينيك
نزفا
فهل ذات يوم تضمد كف الطبيبة كلمي
فيشفى
واهرب نحو القصائد

اسالها ان تقربني
من فؤادك زلفى
سمعت فؤادي يتمتم للروح
لم الق بين الحسان الجميلات
من قد تدانيك
حسنا ولطفا
* * *
عرفتك صيفا
وفي الصيف تنضج كل الثمار
وهذا الهوى من شهي ثمار الحياة
فما كان أحلاه صيفا
زرعت بكف سطورك
ارض الفؤاد غراما
وحزنا وخوفا
وقامت عيونك تعقد
ضد فؤادي
وضد سكينة روحي
مع الشوق والنار والحزن
والخوف حلفا
فما كان أقساه صيفا
وما كان أحلاه صيفا
وما كان أحلاك ضيفا
وما كان أرقاك
إلفا
فكيف جعلت فؤادي عليك
على حبك الصعب وقفا.

من رواية الأخدود ( مدن الملح )
للأديب عبد الرحمن منيف.
في وقت من الأوقات كانت حران مدينة الصيادين والمسافرين العائدين، أما الآن فلم تعد مدينة لأحد. أصبح الناس فيها بلا ملامح. إنهم كل الأجناس ولا جنس لهم. إنهم كل البشر ولا إنسان. اللغات إلى جانب اللهجات والألوان والديانات. الأموال فيها وتحتها لا تشبه أية أموال أخرى. ومع ذلك لا أحد غنيا أو يمكن أن يكون كذلك. كل من فيها يركض، لكن لا أحد يعرف إلى أين أو إلى متى. تشبه خلية النحل وتشبه المقبرة. حتى التحية فيها لا تشبه التحية في أي مكان آخر، إذ ما يكاد الرجل يلقي السلام حتى يتفرس في الوجوه التي تتطلع إليه، وقد امتلأ خوفا من أن يقع شيء ما بين السلام ورد السلام.

هكذا رآها محمد عيد وهو ينظر إليها من جديد. لقد عاش هنا سنوات عديدة. عاش البداية كلها. رأى الأحجار وهي تركب بعضها وترتفع لتصبح بنايات عالية. ورأى الشوارع وهي تشق لتصبح مسالك للبشر والدواب والسيارات. ثم رأى الدكاكين والمطاعم وهي تتوالد مثل الفطر. ورأى دار الإمارة والقيادة ومستشفى الشفاء. أما الآن وهو يصلها لكي يستقر فيها مرة أخرى، وعندما ينزلق في فندق زهرة الصحراء، ثم يتجول في الأسواق والأحياء، فإنه ينكر تماما أنه كان هنا. لا يعرف شيئا. لا يعرف أحدا. ولاشيء مثلما كان من قبل. حتى دار الإمارة، على التل الشمالي، أصبحت الآن سجن حران المركزي. أما القيادة العامة التي كانت مقرا لجوهر فقد تحولت إلى مخفر للشرطة.

وجدان فحماوي
فلسطينيه وافتخر
اعتز باردنيتي.
استغرب من الهجوم الذي يشن علي لمجرد ذكري لفلسطين او اي شي يخصها.
حبي وشوقي لوطني لايعني كرهي لوطني الثاني الاردن.
فاستغرب من رد فعل الاصدقاء
اصمتي لحبي لفلسطين وبعدي عن اي موضوع اوشعار او صورة
او اضهار حبي لها هذا يدل على انتمائي للاردن نعم استغرب من الهجوم الذي يصاحب اي عبارة لفلسطين
اتريدون تجريدي من حبي لوطني.
احبي لوطني يعني كرهي للاردن.
لا اعلم لماذا هذا الربط.
فعذرا من الاصدقاء الذي يهاجمون.
اذا رئيتم في حبي لفلسطين عنصرية او كره للاردن
فالغوا صداقتي لأنني لن اتنازل يوم عن البوح بما بداخلي نحو فلسطين.
ولا اقبل ان يساومني احد على حبي للاردن.
فانا فلسطينية وافتخر واعتز باردنيتي.

خوله حبش.
Khawla Habash‎
ليس بالضروره أن يعآملوُك مُعاملة [ البضائِع ] فـ يختمـوآ علىـ ظهرك

" تـآريخ إنتهآئِك وصلآحيتك لديهُم " !

فقـد لآيتسـع وقتهـم لـإحترآمـك ومنحـك [ أهميـة البضـآئـع ] !

لكِـن ..


هُنآلِك مؤشرآت تصدر منهُم إليكْ .. تؤكـِد أن امـرك لديهُم قد إنتهى مِنهـآ



أن يكـونـوآ أول إهتمآمآتِك [ لديك ] .. وتكُون آخـر الإهتمـآمـآت لديهُـم ..



أن تُنآديهُم عِند إختنآقك / فـلآ يجيب صوتك .. سوىـ صوتـك ! ..


أن تحرص علىـ إخترآع [ الفـرح ] من اجلهُـم .. ويحرصــون علىـ إخترآع / الحـزن من أجلـلك

أن تعلمهُم : الفـرح وتحاول المستحيل أن تسعدهم.. ويعلموك : البكآء والذلْ / والإنكسـآر !


آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه لقسوة الايام

اسرائيل لا تريد السلام مع الفلسطينيين

الباحث - سميرعلا الاحمد

اسرائيل ومنذ ان منحتها بريطانيا كيانا" على ارض لا تملكها ، وشردت شعب يملك الحق في ارضه

لتثبيت تلك الكيان وهي تسعى لأن يظل تلك الكيان امام العالم هدفا" للعدوان من جانب الدول العربيه

الى ان جاءت منظمة التحرير الفلسطينيه ووضعتها في الزاويه من خلال الاعتراف بكيانها امام المجتمع الدولي

كان ذلك مطلبا اسرائيليا للدخول في مفاوضات سلام مع الفلسطينيين

الا انه لم يكن كافيا بالنسبة لها وحتى تظل تحتمي بالمجتمع الدولي على اعتبار انها مستهدفه

توسعت مطالبها الى ان وصلت الى الطلب من الدول العربيه الاعتراف بكيانها

وتسابق العرب وابدوا استعدادهم للإعتراف بها في المبادرة العربيه ، التي لم تقبلها اسرائيل

وفي حال قبولها فإنها ستطلب من تلك الدول

اعترافا من مؤسساتها ونقاباتها وعشائرها فردا فردا"

وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اصرار اسرائيل ان تضع العرب حكاما" وحكومات وشعوب

امام الامر الواقع وتقنع العالم انها لا زالت مستهدفه من عشائر وقبائل وافراد عرب

حتى تستمر في مخططها التوسعي وبناء كيانها العنصري الذي لا يخفى على أحد

فادعاء اسرائيل انها دولة ديمقراطيه ادعاء باطل وكاذب، فالمواطن الفلسطيني

في الاردن وفي امريكا وفرنسا والمانيا له نفس حقوق المواطنه ، وقد يصل الى اعلى المناصب

السياسيه والامنيه في تلك الدول، اما المواطن الفلسطيني في اسرائيل

فهو مقيم عليه واجبات وليس له كامل الحقوق وهذا ما

يؤكد عنصريتها وينفي ادعاؤها بالديمقراطيه

من هنا نقول ان علينا التمسك وباصرار بثوابتنا الوطنيه وشرعيتنا الدستوريه امام العالم

وان لا نسمح او نعطي فرصة لاخراج اسرائيل من زاويتها الضيقه امام العالم

وذلك من خلال النضال السلمي ، لا سيما وان ابناء عروبتنا ولالتزاماتهم الدوليه غير قادرين

على دعم اي شكل من اشكال الكفاح المسلح او المواجهة العسكريه مع اسرائيل.

ونحن هنا ليس بصدد اصلاح الامه العربيه كما اننا لا ندعوا لا بل نلتزم بعدم التدخل في شؤون العرب الداخليه ،

لأن الامة العربيه نجحت في التخلص من الملف الفلسطيني عندما اعترفت

بمنظمة التحرير الفلسطينيه ممثلا" شرعيا" ووحيدا" للشعب الفلسطيني

واصبحت مساندا قدر المستطاع في تقديم الدعم المالي والانساني واغاثة اللاجئين الفلسطينيين كأي دولة اجنبيه

وبذلك اصبحت اسرائيل تواجه الفلسطينيون وحدهم بعد تحييد الامة العربيه والاسلاميه

نقول وانتم خير من يفهم القول والاشاره

ان اسرائيل لا تريد سلاما مع الفلسطينيين ولا حتى مع العرب

وتريد للفلسطينيين ان يختاروا اي قطر عربي للتوحد معه او الانضمام اليه

كما هو الحاصل في دعمها لمشروع غزه المصري لتوريط مصر دوليا وتحميلها كافة التبعات

الامنيه والاقتصاديه التي تتحملها اسرائيل حاليا

اسرائيل تريد جارا" حسب مواصفاتها ومقاسها

وهذا ما لم يتحقق ولن تحصل عليه لا بالحرب ولا بالسلم

وستظل اسرائيل تبكي وتنوح كذبا" خوفا" من

الارهاب الفلسطيني والعربي والاسلامي ،

وتتوسع وتبني ترسانتها النوويه

لمواجهة طفل

يحمل حجرا" او مقاتل يحمل بندقيه لا قيمة لها الا القيمة المعنويه التي تعبر عن الاراده والتصميم

على نيل الحرية والاستقلال ،

وهذه القيمه المعنويه بالنسبة لاسرائيل اقوى من سلاحها النووي ولا تستطيع قهرها او هزيمتها.

وهنا لابد من ان نعرج على حكمة ودهاء شهيد المقدسات المسيحيه والاسلاميه والثوابت الوطنيه والمشروع الوطني ،

عندما طلب منه الشاب الوسيم الاشقر انهاء ملف القدس في كامب ديفد ، كانت اجابته رحمه الله انهاء هذا الملف

يحتاج الى توقيع المسلمين والمسيحيين فردا" فردا" وانا لست مخولا" بالتوقيع عن المقدسات، فقال له

الزعيم الاول في العالم آنذاك كلينتون انت القائد الأول والوحيد الذي يتحدث بهذه اللهجة امام اكبر زعيم دوله في العالم

وعليك ان تتحمل النتائج

فرد عليه الياسر ادعوكم للمشاركة في جنازتي

الإعتراف باسرائيل لا يحل المشكلة او القضيه او ينهي الصراع القائم والمستمر،

وتحالف بعض القوى الفلسطينيه مع بعض الاطراف العربيه او الاسلاميه او الاوروبيه

ظنا" منهم انهم سيتلقون المدد والعون المادي والمعنوي والعسكري لمقاومة اسرائيل

فهذا وهم ما بعده وهم،

لأن الدول العربيه والاسلاميه والاوروبيه قاطبة تريد لاسرائيل البقاء

وكذلك لا تريد للفلسطينيين العيش كأكثر من جاليه على اجزاء من الضفة وغزه او اي قطر يختارونه

ولا نتوقع من امتنا العربيه والمجتمع الدولي في استمرار الدعم والاغاثه الى الابد ،

فهم يتنظرون من شعبنا الخطوة التاليه وهي ان نتحمل مسؤولياتنا امام شعبنا وان نكف عن احراجهم

امام التزاماتهم الدوليه وان لا نكون رأس حربه لاجندة اقليميه همها الوحيد استقلالها

واستقرار شعوبها امنيا" واقتصاديا" من خلال الضغط على المجتمع الاوروبي ببعض

بؤر التوتر في الشرق الاوسط التي تؤثر على مصالحهم ورعاياهم

نعود لرد الياسر حول المقدسات ، ولطالما هي ملك العالمين المسيحي والاسلامي ،

اليس من المفروض ان تكون للدول الاسلاميه والمسيحيه الاولويه في تحريرها

وما نسمعه من رؤس نوويه ايرانيه وباكستانيه تهدد العالم ، اليست بقادره على الضغط مباشرة على اسرائيل

ووقفها عند حدها ، أم ان تلك القرون النوريه للإستعراض والاحتفالات بيوم الجيش وذكرى الاستقلال

وعيد ميلاد القائد ولاستعراض حرس الشرف امام الضيوف الرسميين الذين

مولوا ودعموا وساهموا في صناعتها وفي سيادة حكامها ، انهم يملكون القرون ولا يملكون الاراده

والفلسطينيون يملكون الاراده ولا يملكون القرون النوريه.

اطفال فلسطين
لتخرس كل البنادق

بقلم:- الباحث سمـير الأحمـد

لتخرس كل البنادق التي لم تستطع انقاذ الطفوله على مساحة الوطن
لتخرس كل البنادق التي لم تستطع توفير الحليب لاطفالنا على مساحة الوطن
لتخرس كل البنادق التي لم تستطع تامين رياض الاطفال من القرصنه والعصابات والعدوان المستمر
لتخرس كل البنادق التي لم تستطع رسم بسمة امل على شفاه رجال الغد بناة المستقبل
لتخرس كل البنادق التي لم تستطع توفير العلاج للاطفال على مسا حة الوطن
لتخرس كل البنادق التي لم تستطع ان تبني مدرسة او تنشيء ملعبا او حديقة للاطفال على مساحة الوطن
لتخرس كل البنادق التي سرقت اطفالنا من بيوتهم ومن مدارسهم وزجت بهم في اتون الحرب
لتخرس كل البنادق التي زجت في اطفالنا في سجون الاحتلال
لتخرس كل البنادق التي فقدت مسئوليتها تجاه الاطفال
لتخرس كل البنادق التي التي تتخذ من الاطفال دروعا بشريه
لتخرس كل البنادق التي هيأت مناخا خصبا لانحراف الطفوله بالرذيله والفساد بخروجها على النظام والقانون
لتخرس كل البنادق التي اخذت على عاتقها وصاية وطنيه واسلاميه على الطفل بعيدا عن دولة المؤسسات والخلافه
لتخرس كل البنادق التي عهرت وافسدت حلم الاطفال في مستقبل زاهر كباقي اطفال العالم
ولتخرس ... وتخرس .... وتخرس....
كل الالسنة .... وكل الاقلام.... وكل القيادات.... وكل منظمات حقوق الانسان.... وكل هيئات الامم المتحده....
او تعلن الاضراب العام على كافة منتسبيها في كافة انحاء العالم احتجاجا لما يتعرض له اطفال فلسطين
لتخرس.... وتخرس .... وتخرس.... كل المنظمات المعنيه بالطفوله في العالم ..
والتي لم تستطع حتى اللحظه وقف اعتقال اطفال فلسطين ...
او وقف التعذيب اثناء الاعتقال...
او احترام الطفوله على الحواجز غير الشرعيه..
او وقف المواد الفاسده بكل اشكالها وانواعها ومصادرها من الوصول الى ايدي الاطفال .
او وقف القصف الوحشي الذي يستهدف الاطفال على مساحة الوطن
ان اطفالنا اليوم هم شركاء اطفال الوطن العربي والاتحاد الاوروبي والروسي والاسيوي والافريقي والامريكي
ان اطفالنا اليوم رغم ما يتعرضون اليه ... يتضامنون مع اطفال العالم ضد الظلم والقهر والاستبداد الواقع عليهم
ان اطفالنا اليوم يناشدون العالم الحر المتقدم المتحضر با لا يجعل منا مجرمون وقتله في المستقبل
ان اطفالنا في فلسطين يناشدون العالم بتحمل مسئولياته في الدفاع عن حقوق وحرية وكرامة الاطفال في العالم
ان اطفال فلسطين لا يشعرون ولا يسعدون بطفولتهم
ان اطفال فلسطين هم في عداد الجنرالات
فلا تحرموهم طفولتهم وتجعلوا منهم قتله ومجرمون.

من يجرؤ على قول الحقيقة لشعبه
بقلم – الباحث سميرالاحمد

نشاهد ونقرأ ونسمع ونعيش هذه الايام ما ترتب على الشعب الفلسطيني منذ قرن مضى وما حل بالامة العربيه والاسلاميه .

ان احدا من القاده الفلسطينيين لم يجرؤ ان يتحدث بصراحه الى شعبنا عن الثوابت الفلسطينيه وارتباطها التاريخي بالعمق العربي والاسلامي .. ولا عن الشراكه الاجباريه بحكم الدين واللغه والعادات والتقاليد والتاريخ والجغرافيا مع محيطنا العربي والاسلامي.

وجل ما نسمعه هو الحفاظ على القرار الوطني المستقل .. منفردين بتحمل المسؤوليه القوميه تجاه القضيه الفلسطينيه مستبعدين شركاء لنا في الدم والمصير..

القضية الفلسطينيه هي عمق القضايا العربيه والاسلاميه واساس استقرار المنطقه ... فشعبنا الذي يتوزع قصرا على مختلف انحاء العالم يلقى الاحترام والتقدير من مضيفيه ... ليس لسواد عينيه ... بل ايمانا من تلك الدول ان لهذا الشعب حق وواجب عليها بحكم انه جزء من الامة العربيه والاسلاميه .

وكون هذا الشعب جزء منها ... فمن الطبيعي ان تكون الارض ايضا جزء من الارض العربيه والاسلاميه ... واذا كانت كذلك فان ما على الارض من مقدسات اسلاميه ومسيحيه ويهوديه فهو ايضا حكما سيكون جزء من القوميه في هذا الكون.

فكيف لنا نحن الفلسطينيون ننفرد بقرار وطني مستقل ولنا شركا مهمون في العالم.. مسلمون ومسيحيون ويهود.. فالقدس اولى القبلتين وبيت لحم مهد السيد المسيح عليه السلام والمعابد اليهوديه ... معظمها في الاراضي الفلسطينيه.

ومن حق العالم بمختلف دياناته ان يحج الى المقدسات ... ونحن لسنا الوحيدون في العالم اصحاب القرار في شأن هذه المقدسات.. وحيث امرنا الله سبحانه وتعالى كمسلمين ان نؤمن كما امن الرسول صلى الله عليه وسلم بما انزل اليه ومصدقا لما بين يديه من كتب المولى عز وجل..

فالمسلمون في كافة اصقاع الارض لهم حق ديني في فلسطين وكذلك اهل الكتاب لهم حق ديني في فلسطين ... وهذا الحق ليس سياديا على الارض
انما حق في اداء العبادات في الاماكن المقدسه كما السعوديه والعراق وباقي اماكن العباده في العالم .. لا تستطيع اي جهة ان تمنع اهل الكتاب من ممارسة شعائرهم الدينيه في اي وقت او على اي ارض.

ومن هذا الباب فان شراكة اهل الكتب السماويه في العبادات تفرض علينا ان نتحدث بصراحه وشفافيه الى شعبنا اننا لسنا اصحاب حق منفرد بما يتعلق باماكن العباده ... فالرعاية والحماية والاشراف حق لكل من يوحد الله.. من خلال ما كلف به مشرعيه في دول العالم.

اما الاراضي المقدسه المحتله واقصد هنا الاراضي الفلسطينيه جميعها بصفتها اراض قدسها الانبياء ... فالسيادة عليها للفلسطينيين بمختلف دياناتهم .. وللامتين العربيه والاسلاميه ان تعمل من اجل استقرار وامن الاراضي المقدسه بمشاركتها في الراي والرعايه والدعم بكافة انواعه بحكم انه واجب على كل مسلم ان يرعى ويحمي الاراضي المقدسه بكل ما يملك ...
ان هذا الواجب لا يعني ان هناك اطماع مصريه او سوريه او اردنيه او لبنانيه او ايرانيه او تركيه في الحكم في فلسطين.. بل يعني قيام تلك الدول بواجبتها الدينيه تجاه الاراضي المقدسه .. وعلينا ان نتعامل مع الجميع بمسافة واحده .. الامر الذي يشكل جسما ضاغطا على كل من يحتل الاراضي المقدسه بالقوه .

ان حديث القاده الفلسطينين الذي لا يشمل هذه الحقيقه هو غير منطقي ولا معقول ويضلل الاجيال القادمه من شعبنا وشعوب المنطقه التي ترك قادتها الخوض في هذا الموضوع على اعتبار ان القياده الفلسطينيه هي التي تتبنى وحدها حق التفاوض والمقاومه وتقرير المصير... والتي تعرف الامة العربيه ان المقاومه والتفاوض وتقرير المصير لن يتحققا بمنأى عن الامة العربيه والاسلاميه.

وفي هذه الايام التي نعيشها بعد 65 عاما نتمنى على قادتنا ومشرعينا في المجلس الوطني الفلسطيني تحديدا ان يرقوا الى مستوى عالمي بالتعامل مع قضية الاراضي المقدسه بصفتهم ممثلون لكافة ابناء الشعب الفلسطيني في كافة اماكن تواجده ...
واما مشرعونا في المجلس التشريعي الفلسطيني نتمنى عليهم التفرغ لما كلفوا به من الشعب المواطن والمحدود في الضفه وغزه ... فهم لا يمثلون الفلسطينيون جميعا.. مهمتهم التشريع في مجال الخدمات الانسانيه التي توفر مقومات الصمود في ظل الاحتلال.. وليس تشريع او تحريم المقاومه او استخدامها.. فشعبنا يهمه مقوماته اليوميه من تعليم وعلاج وعمل وبيئه وغيرها.. ولهذا اختاركم وكلاء عنه وليس عليه.

فيقع على عاتق الممثل الشرعي والوحيد الذي يعترف به العالم اجمع.. ان يخاطب العالم بلغة واحده اننا لسنا وحدنا اصحاب الحق في فلسطين .. ان لنا شركاء في الارض والسماء والحدود والتاريخ والجغرافيا.. وبهذا نفرض على المجتمع الدولي التعامل مع جسم عربي اسلامي عمل على توحيده الفلسطينيون.. فكما ان ديننا دين سلام.. ايضا فنحن دعاة وحده وبعد قومي وديني في هذا الكون.

مع احترامي وتقديري لكافة اشكال النضال المبني على البعد القومي والاسلامي والمنظم ... وليس المقاومه الفرديه او الجزئيه التي تؤخر احيانا وتدمر احيانا اخرى المشروع القومي .

واما الحديث عن ديار الاسلام فهو ياتي من خلال توحيد المسلمين
وليس من خلال البطش والقتل والتدمير لممتلكات المسلمين في عمان والسعوديه والقاهره والبحرين وسوريا ولبنان على سبيل المثال لا الحصر.
وفقنا الله واياكم لما فيه خير هذه الامه.

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ خالد طافش ....ملاك يمشي على الأرض
بقلم : منذر ارشيد
في مسجد عمر وعلى بعد أمتار من كنيسة المهد في مدينة بيت لحم تعرفت على هذا الرجل الصالح الشيخ الجليل خالد طافش

بداية أتوجه إلى هذا الرجل الكريم الطاهر المؤمن بكل آيات الحب والتقدير والاعتزاز وحمداً لله على سلامته وقد خرج من الأسر مؤخراً ولا أدري كم مرة تم اعتقاله والإفراج عنه وكل ما أعرفه أنه لا يفارق السجن إلا قليلا ,
هذا الرجل الذي كانت معرفتي به قليلة وعلى مدار عام ونصف حيث عملت في محافظة بيت لحم
ولم ألتق ِ به إلا مرة واحدة في المحافظة وقد جاء ليبحث موضوع المعتقلين وتحسين أوضاعهم والتقيت به مراراً في مسجد عمر أستمع لخطبه ووعظه وأصلي خلفه , هو من الأئمة القلائل الذين كنت أحرص على متابعة خطبهم يوم الجمعة لما وجدت فيه من صدق وفصاحة وعلم مع بساطة وتواضع وعفة لسان, ولم يكن شتاماً ولا لعاناً بقدر ما كان ناصحاً أمينا .

يعيش حياة الزهد وكأنه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم , فترى فيه الزهد والتقوى والعطاء ويقول كلمته في أي ظرف حسب ما تقتضيه الضرورة دون تجريح أو إسائة
ربما أنه لا يتذكرني, ولكني لا يمكن أن أنساه فهو من القلائل الذين تركوا في نفسي ثقة عظيمة بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ( الخير في أمتي إلى يوم الدين )
ربما لو قيل له أن فلان كتب عنك سيسأل من هو هذا ..!
لأن علاقتي به كانت عابرة ولم تكن متينة على الإطلاق , أللهم أني كنت أصلي أحياناً في مسجده الذي كان هو أمامه في مدينة بيت لحم , وكما أنه لا يعرف كم أحبه في الله ,
كنت أرى فيه صورة عن الصحابة رضي الله عنهم الذين قرأنا عن سيرتهم التي كنت أراها في سلوك هذا الرجل الذي يعيش خارج عصره
قليل من الأشخاص الذين يتركوا لك بصمة في حياتك ورغم أن هناك من هم الأقرب لك سواءً الأخ أو الصديق أو معلم أو مسؤول في عملك ولكن ربما يمر عليك شخص بالصدفة أو في مكان ما ولفترة بسيطة من الزمن فيترك في عقلك ووجدانك أثراً كبيراً يبقى في ذاكرتك حتى الممات
الشيخ خالد طافش ومن يعرفه لا بد أن يوافقني بأن هذا الرجل ملاكا ً يمشي على الأرض
هذا الرجل التقيته في بيت لحم وفي مسجد عمر المقابل لكنيسة المهد


لم أتحدث إليه كثيراً لأنه كان قليل الحديث والكلام , ما رأيته إلا معتكفاً متعبدا , ويعتبر المسجد أقدس وأطهر مكانة من أي حديث جانبي لا يتعلق بالقرآن أو الحديث النبوي
يدخل المسجد كالنسمة فلا تحس له صوتاً ولا حركة ولا حتى همساً
يجلس في مكانه يقرأ القران بعد أن يصلي ما تيسر من الركعات
يصلي بالناس إماماً ويقرأ ما تيسر من آيات الذكر الحكيم فتشعر بكل كلمة من كلام الله وكأنها تحفر معانيها بقلبك
كنت أرى فيه صفات المسلم المؤمن التقي الورع الصادق الأمين فكان بالنسبة لي قدوة كنت أتمنى أن أكون بعُشرٍ من تقواه
الحقيقة أن الشيخ خالد طافش مدرسة من مدارس الإسلام الحقيقية في هذا الزمن وما يبعث بالأمل أننا نرى هذه الأيام كثيراً من الرجال الصادقين الأتقياء الذين جددوا دور المساجد بعد أن غيبها جهل الجهلاء وبعض من سيسوا المكان لحزبهم أو فصيلهم
ألا أن الشيخ خالد وأمثاله رغم إنتمائهم الحزبي إلا أنهم يتحدثوا بروح الإسلام كتاباً وسنة ً
كما أمر الله ورسوله
كل الاحترام لهذا الرجل الشجاع الذي يدخل السجن بصمت ويخرج بصمت
ويعمل لقضيته ودينه بصمت

مصطفى القرنه

أخبَروني
أخبَروني
أن دروي لم يَحنْ بَعد
هل جاء دورُك أنت
إذن أنت محظوظ
بما أصابك
بما فقدتَ
قد يفقدُ الشعراء
أيديهم وأرجلهم
وقدرتهم على البكاء
إلى أين يتجهون
(هل غادر الشعراء)
ونسوا قصائدهم
ترعى أمام النهر
و(حان قطافها)

دوري لم يَحنْ بعد
وجاء دورك ربما
اكتبْ قصائدَك الأخيرة
في حضرة النهر المقدس
وارمها
فلعله يرضى
يظل مُغاضبا
لا يرى سببا
يُعيد للشعراء هيبتهم
إذن أعِدّي نفسَك للنوم
أيتها القصيدة
قد غادرَ الشعراء
ما جاءوا إليه
دوري لم يَحنْ بعد
وعيونُ قصيدتي
على اتساعها
لليل قصته
وللسنديانة ما تقوله
وللأرنب البري ما استطاع
في هروبه الأخير
يقول سيد أتعبه الوقوف :
إلى متى نظل واقفين
يقول آخر : دوركَ لم يحنْ بَعد
تقول سيدةٌ : نسيتُ دوري
أين نحن الآن
هل نحن خارج الزمان
خارج المكان
أم نعبرُ الزمكان
مارسي سلطتك الآن
أيتها القصيدة
والتهمي ما تشائين
من الشعراء
وانشري عطرك
الملكي فينا
فنحن نحب
شذى البرتقال
لا تسمعي لما يقال
فَدوري لم يحن بعد

Faten Safi‎
يقولون :::: لاتكتبي

==========================
******الشاعرة الكويتية ..سعاد الصباح ****
==========================


يقولون: إن الكتابة إثم عظيمٌ

فلا تكتبي

وإن الصلاة أمام الحروف حرامٌ

فلا تقربي

وإن مداد القصائد سمٌّ

فإيّاك أن تشربي

وهأنذا

قد شربت كثيراً

فلم أتسمَّم بحبر الدواة على مكتبي


*****************
**********

يقولون: إن الكلام امتياز الرجال

فلا تنطقي

وإن الكتابة بحرٌ عميق المياه

فلا تغرقي

وهأنذا قد سبحت كثيراً

وقاومت كلَّ البحار.. ولم أغرق


******************
********

يقولون: إني كسرت بشعري جدار الفضيلة

وإن الرجال هم الشعراء

وأسأل نفسي:

لماذا يقيمون.. هذا الجدار الخرافي

بين الحقول.. وبين الشجر

وبين الغيوم.. وبين المطر

وما بين أنثى الغزال.. وأنثى الذكر؟

ومن قال: للشعر جنسٌ

وللنثر جنسٌ

وللفكر جنسٌ

ومن قال إن الطبيعة

ترفض صوت الطيور الجميلة


*****************
*********


يقولون: إني كسرت رخامة قبري

وهذا صحيح..

وإني ذبحت خفافيش عصري

وهذا صحيح..

وإني اقتلعت جذور النفاق بشعري

وحطّمت عصر الصفيح

فإن جرّحوني

فأجمل ما في الوجود.. غزال جريح

حكمة اليوم 23/08/2012
الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء ،
يعملون من أجله أي شيء .

اصبحتم خارج التغطيه
أخطأ قلبي في العنوان ..
فأنت لست من يستحق
ما في قلبي من حب وحنان ..
ولم تعد لي حبيبا
أو صديقا
أو حتى إنسان ..
ولم يعد لك في قلبي مكان ..
وحتى الذكريات
سأحرقها بالنسيان.

"في القدس"
قصيدة تميم البرغوثي


مَرَرْنا عَلــى دارِ الحبيب فرَدَّنا
عَنِ الدارِ قانونُ الأعادي وسورُها

فَقُلْتُ لنفســي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ
فماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ
إذا ما بَدَتْ من جَانِبِ الدَّرْبِ دورُها
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُـسَرُّ
ولا كُلُّ الغـِيابِ يُضِيرُها

فإن سـرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه
فليسَ بمأمـونٍ عليها سـرُورُها

متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً
فسوفَ تراها العَيْنُ حَيْثُ تُدِيرُها
***

في القدسِ، بائعُ خضرةٍ من جورجيا برمٌ بزوجته
يفكرُ في قضاءِ إجازةٍ أو في في طلاءِ البيتْ

في القدس، توراةٌ وكهلٌ جاءَ من مَنْهاتِنَ العُليا يُفَقَّهُ فتيةَ البُولُونِ في أحكامها
في القدسِ شرطيٌ من الأحباشِ يُغْلِقُ شَارِعاً في السوقِ..
رشَّاشٌ على مستوطنٍ لم يبلغِ العشرينَ،
قُبَّعة تُحَيِّي حائطَ المبكَى

وسياحٌ من الإفرنجِ شُقْرٌ لا يَرَوْنَ القدسَ إطلاقاً
تَراهُم يأخذونَ لبعضهم صُوَرَاًمَعَ امْرَأَةٍ تبيعُ الفِجْلَ في الساحاتِ طُولَ اليَومْ
في القدسِ دَبَّ الجندُ مُنْتَعِلِينَ فوقَ الغَيمْ

في القدسِ صَلَّينا على الأَسْفَلْتْ
في القدسِ مَن في القدسِ إلا أنْتْ!
***
وَتَلَفَّتَ التاريخُ لي مُتَبَسِّماً
أَظَنَنْتَ حقاً أنَّ عينَك سوفَ تخطئهم،! وتبصرُ غيرَهم
ها هُم أمامَكَ، مَتْنُ نصٍّ أنتَ حاشيةٌ عليهِ وَهَامشٌ

أَحَسبتَ أنَّ زيارةً سَتُزيحُ عن وجهِ المدينةِ، يا بُنَيَّ، حجابَ واقِعِها السميكَ
لكي ترى فيها هَواكْ
في القدسِ كلًّ فتى سواكْ
وهي الغزالةُ في المدى، حَكَمَ الزمانُ بِبَيْنِها
ما زِلتَ تَرْكُضُ إثْرَهَا مُذْ وَدَّعَتْالله بِعَيْنِها
رفقاً بِنَفسكَ ساعةً إني أراالله وَهَنْتْ
في القدسِ من في القدسِ إلا أَنْتْ

***
يا كاتبَ التاريخِ مَهْلاً، فالمدينةُ دهرُها دهرانِ
دهر أجنبي مطمئنٌ لا يغيرُ خطوَه وكأنَّه يمشي خلالَ النومْ
وهناك دهرٌ، كامنٌ متلثمٌ يمشي بلا صوتٍ حِذار القومْ
والقدس تعرف نفسها..
إسأل هناك الخلق يدْلُلْالله الجميعُ
فكلُّ شيء في المدينة
ذو لسانٍ، حين تَسأَلُهُ، يُبينْ
في القدس يزدادُ الهلالُ تقوساً مثلَ الجنينْ
حَدْباً على أشباهه فوقَ القبابِ
تَطَوَّرَتْ ما بَيْنَهم عَبْرَ السنينَ عِلاقةُ الأَبِ بالبَنينْ
في القدس أبنيةٌ حجارتُها اقتباساتٌ من الإنجيلِ والقرآنْ
في القدس تعريفُ الجمالِ مُثَمَّنُ الأضلاعِ أزرقُ،
فَوْقَهُ، يا دامَ عِزُّكَ، قُبَّةٌ ذَهَبِيَّةٌ،
تبدو برأيي، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء مُلَخَّصَاً فيها
تُدَلِّلُها وَتُدْنِيها
تُوَزِّعُها كَأَكْياسِ المعُونَةِ في الحِصَارِ لمستَحِقِّيها
إذا ما أُمَّةٌ من بعدِ خُطْبَةِ جُمْعَةٍ مَدَّتْ بِأَيْدِيها
*

**
وفي القدس السماءُ تَفَرَّقَتْ في الناسِ تحمينا ونحميها
ونحملُها على أكتافِنا حَمْلاً إذا جَارَت على أقمارِها الأزمانْ
في القدس أعمدةُ الرُّخامِ الداكناتُ
كأنَّ تعريقَ الرُّخامِ دخانْ
ونوافذٌ تعلو المساجدَ والكنائس،
أَمْسَكَتْ بيدِ الصُّباحِ تُرِيهِ كيفَ النقشُ بالألوانِ،
وَهْوَ يقول: "لا بل هكذا"،
فَتَقُولُ: "لا بل هكذا"،
حتى إذا طال الخلافُ تقاسما
فالصبحُ حُرٌّ خارجَ العَتَبَاتِ لَكِنْ
إن أرادَ دخولَها
فَعَلَيهِ أن يَرْضَى بحُكْمِ نوافذِ الرَّحمنْ
*

**
في القدس مدرسةٌ لمملوكٍ أتى مما وراءَ النهرِ،
باعوهُ بسوقِ نِخَاسَةٍ في أصفهانَلتاجرٍ من أهلِ بغدادٍ
أتى حلباً فخافَ أميرُها من زُرْقَةٍ في عَيْنِهِ اليُسْرَى،
فأعطاهُ لقافلةٍ أتت مصراً




فأصبحَ بعدَ بضعِ سنينَ غَلاَّبَ المغولِ وصاحبَ السلطانْ
في القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
واللهِ رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصْغَيتْ
وتقولُ لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: "لا تحفل بهم"
وتفوحُ من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: "أرأيتْ!"
في القدس يرتاحُ التناقضُ، والعجائبُ ليسَ ينكرُها العِبادُ،
كأنها قِطَعُ القِمَاشِ يُقَلِّبُونَ قَدِيمها وَجَدِيدَها،
والمعجزاتُ هناالله تُلْمَسُ باليَدَيْنْفي القدس لو صافحتَ شيخاً أو لمستَ بنايةً
لَوَجَدْتَ منقوشاً على كَفَّيالله نَصَّ قصيدَةٍ
يا بْنَ الكرامِ أو اثْنَتَيْنْ
في القدس، رغمَ تتابعِ النَّكَباتِ، ريحُ براءةٍ في الجوِّ، ريحُ طُفُولَةٍ،
فَتَرى الحمامَ يَطِيرُ يُعلِنُ دَوْلَةً في الريحِ بَيْنَ رَصَاصَتَيْنْ
*

**
في القدس تنتظمُ القبورُ، كأنهنَّ سطورُ تاريخِ المدينةِ والكتابُ ترابُها
الكل مرُّوا من هُنا
فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى

كانوا الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
يا كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ
العين تُغْمِضُ، ثمَّ تنظُرُ، سائقُ السيارةِ الصفراءِ، مالَ بنا شَمالاً نائياً عن بابها
والقدس صارت خلفنا


والعينُ تبصرُها بمرآةِ اليمينِ،
تَغَيَّرَتْ ألوانُها في الشمسِ، مِنْ قبلِ الغيابْ
إذ فاجَأَتْني بسمةٌ لم أدْرِ كيفَ تَسَلَّلَتْ للوَجْهِ
قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْ
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجُنِنْتْ؟
لا تبكِ عينُالله أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُالله أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْت.
لشاعرنا الدكتور تميم البرغوثي

الشاعر
ماهر النادي
جداول الحنين

إلى بلادي أُغنِّي حبيبتِي يا حَياتِي

جَداولٌ مِن حَنِينٍ تُصَبُّ مِن ذِكرياتي

يُمَثِّلُ الشوقُ نورًا يُضِيْءُ في أمسِياتي

ويذرفُ السهدُ دَمعًا يخامرُ المشكَلاتِ


إليكِ تدعو الأماني ضراعةً في صلاتي

أما قرأتِ سلامًا مِن أَحرفِي الباكياتِ

Mohanad Alswalhi‎
ﻓﻲْ ﻣَﺮﺣﻠﺔٍ ﻣـــﺂ..

ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻙْ ﺃﻥَ ﺑَﻌﺾ ﺁﻟﻨﺂﺱ ﻳُﻤﻜﻦُ ﺃﻥ ﻳَﺒﻘﻮْﺁ ﻓﻲْ [ﻗﻠﺒـ♥ــﻚ]

ﻭَ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲَ ﻓِﻲْ [ ﺣﻴَﺂﺗﻚْ ]!!!!

مرحبا اخي سمير

نقدم لك جزيل الشكر

والتقدير

على انضمامك الى اسرتك التانية اسرة شبكة القدس العربية

وعلى تواصلك معنا

ملاحظة///////

اخي سمير

بالنسبة للقصائد الشعرية التي نزلتها اليوم ا في قسم

خاص للشعر الحديث

نزل في القصائد
لك
منا كل التقدير