: الصدق و الكذب في الشعر

قد تباينت مواقف النقاد العرب حول هذه القضية ، فمنهم من ربط قيمة الشعر الحق بالصدق ونفى عنه الكذب ، ومنهم من وقف موقفاً وسطاً ،ومنهم من وقف حائراً إزاءها لا يدري ماذا يقول .
وكما اختلف النقاد قديماً اختلفوا حديثاً .
فذهب النقاد في العصر الحديث في هذه المسألة مذهبين :

- مذهب يرى أصحابه أن الشعر إبداع ، يعرض الشاعر فيه ما أوحى به خياله إليه ،و خيّلته له نفسه ، وليس لأحد سلطة تكذيبه أو تصديقه لأنه إيحاء النفس ، أو ما انعكس في نفس الشاعر سواء من الواقع الداخلي أو الخارجي .

- ومذهب آخر يرى أن الشعر تصوير للنفس الشاعرة بما انفعلت به ، فهم يؤيدون أصحاب المذهب الأول إلا أنهم يرون أن على الشاعر أن يقيم توازناً بين مثير التجربة الشعرية وبين ما يُحدثه هذا المثير من تعبيرات ، أي أن على الشاعر ألا يطلق العنان للأوهام ، فالصدق لدى هؤلاء هوصدق العاطفة وصدق التعبير عنها

وفي هذه القضية – في النقد القديم – مواقف متباينة للنقاد العرب :

الموقف الأول : بعض النقاد قالوا : ( أحسن الشعر أصدقه ) :
وهو مذهب القائلين بوجوب التزام الشاعر جانب الحق فيما يقول .
ومقياس صدق الشاعر إيثار الحقيقة فيما يصف ، والصدق المقصود هنا هو الإصابة في الوصف ، والمطابقة في التشبيه .

ويمثل هذا المذهب : الجاحظ وابن طباطبا العلوي وابن سلاّم وابن قتيبة
و الآمدي وعبد القاهر الجرجاني وحازم القرطاجني .

أولاً : موقف الجاحظ ( ت : 255 هـ ) :
مال الجاحظ إلى جانب الصدق ، فالجاحظ متكلم يؤمن بدور العقل ، لذلك يشترط على طالب العلم أن يكون بليغاً ، لأن المعرفة الحقيقية لا تكتمل ما لم يعبّر عنها بعبارة مطابقة الكلام لمقتضى الحال ، فالعبارة الواضحة – في نظره – دليل على التفكير الصحيح ، ولذلك هو ميّال إلى الصدق .

ثانياً : موقف ابن طباطبا ( ت 322 هـ ) :
أول من أثار القضية بشكل حاسم هو ابن طباطبا في كتابه ( عيار الشعر ) ،فقد جعل عنصر الصدق أهم عناصر الشعر وأكبر مزاياه ، فالجمل والحق أو الصدق مترادفان عند ابن طباطبا ،ولهذا كانت لفظة الصدق متفاوتة الدلالة عند ابن طباطبا ، فضروب الصدق عنده هي :
1 – الصدق الفني : أو إخلاص الفنان في التعبير عن التجربة الذاتية أو الأصالة في التعبير ، والرجوع إلى الذات في التعبير .
2 – صدق التجربة الإنسانية عامةً : وهذا يتمثل في قبول الفهم للحكمة ، لصدق القول فيها وما أتت به التجارب منها .
3 – الصدق التاريخي : وهذا يتمثل عند اقتصاص خبر أو حكاية كلام ، وقد أجاز ابن طباطبا للشاعر هنا أن يريد أو ينتقص ، إذا اضطر ،شرط أن يكونا يسيرين يعينان ويؤيدان لما يُروى ، كقول الأعشى فيما اقتصّه من خبر السموءل :



4 – الصدق الأخلاقي : وهو نقل الحقيقة الأخلاقية على حالها ، وهو لا مدخل فيه للكذب .
ومن هنا كان ثناء الخلفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه : على زهير بأنه كان يمدح الرجل بما فيه .
5 – الصدق التصويري ( صدق التشبيه ) : واحسن التشبيهات ما إذا عكس لم ينتقض

فالصدق بضروبه المتعددة هو الذي يهيئ الفهم الثاقب لقبول المحتوى والتجربة الشعرية التي يعبر عنها الشاعر ، ففهم ابن طباطبا لوظيفة الشعر يقوم على أساس أخلاقي .